《日日夜夜长长久久天堂》

【日日夜夜长长久久天堂】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。