古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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