是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人,有人此有土(tu),有土(tu)此有财(cai),有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也(ye),财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖而入(ru);货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为(wei)宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮(xi)无他(ta)技,其心休休(xiu)焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji),若(ruo)己(ji)有之;人(ren)之(zhi)彦圣,其心(xin)好之(zhi),不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之,以能保(bao)我子孙黎民(min),尚(shang)亦有利哉(zai)!人之(zhi)有技,娼疾以(yi)恶(e)之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不通。实不能(neng)容(rong),以不能(neng)保我子孙黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人,能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju),举而不(bu)能(neng)先,命也;见不善而不(bu)能(neng)退,退(tui)而不能(neng)远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以失之。
Copyright © 2008-2018