《天天日夜夜夜》

【天天日夜夜夜】

所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。