"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan),其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世为天下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行(hang),如日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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