《久久日 亚洲》

【久久日 亚洲】

是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。