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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。