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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。