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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。