《嫩草影视懂你的》

【嫩草影视懂你的】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。