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这种观念,即(ji)真谛,不(bu)仅(jin)仅存在于所有这(zhe)些建筑物的(de)内部,而且还寓于其外部的形式.例如所罗门(men)的(de)神庙(miao),它不仅仅是经书(shu)的(de)精装封(feng)面,而(er)且(qie)就是经书本身.祭司从(cong)每一道(dao)同一(yi)圆心的(de)墙垣上,可以释读出呈现在眼前它所表(biao)达(da)的真谛.祭(ji)司(si)就这样从这个圣(sheng)殿到那(na)个(ge)圣(sheng)殿,逐一读出真(zhen)谛的演变,直至最后(hou)的圣(sheng)龛,通过(guo)体现真谛的(de)最具体(ti)形式,仍然(ran)还是建筑物(wu)的圆(yuan)拱,才终(zhong)于掌(zhang)握住真(zhen)谛的含义.所以(yi),真谛寓(yu)于建筑物中,而其(qi)形象却体现在其(qi)外(wai)壳(ke),正如(ru)死者的形象(xiang)描(miao)画在木(mu)乃(nai)伊的(de)棺木上面.