是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人,有人此有土(tu),有(you)土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也(ye),财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo),争民(min)施夺。是故财聚则民散(san),财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣,断(duan)断兮无他(ta)技,其心(xin)休休焉,其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技,若己有之;人之彦圣,其心(xin)好之(zhi),不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之,以能(neng)保我子孙黎(li)民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong),以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi),迸诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren),能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举,举(ju)而不能先,命也;见不善而不能退,退而(er)不能(neng)远,过也(ye)。好人之所恶,恶人(ren)之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性,灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao),必忠信以(yi)得之,骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。
Copyright © 2008-2018