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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。