《国产91蝌蚪》

【国产91蝌蚪】

丧(sang)礼，哀(ai)戚(qi)之至也。节(jie)哀，顺变(bian)也。君子念始生之者(zhe)也(ye)。复，尽爱之(zhi)道也， 有(you)祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之(zhi)道也(ye)，北(bei)面，求诸幽(you)之(zhi)义(yi)也。拜稽颡，哀 戚(qi)之至(zhi)隐也。稽颡(sang)、隐(yin)之(zhi)甚也。饭(fan)用(yong)米贝，弗忍虚(xu)也。不以食道(dao)，用美焉尔。铭， 明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录(lu)之矣；敬之，斯尽其道 焉(yan)耳(er)。重，主道也(ye)，殷主缀重焉(yan)，周主重(chong)彻焉(yan)。奠以素(su)器，以生者(zhe)有哀素之心也(ye)。 唯祭祀之(zhi)礼，主人(ren)自尽焉尔，岂知(zhi)神之所飨，亦以主人有(you)齐敬(jing)之心也。辟(pi)踊，哀 之(zhi)至也(ye)，有算(suan)，为之节文(wen)也(ye)。袒、括发，变也，愠、哀之变(bian)也，去饰，去美也(ye)， 袒、括(kuo)发，去饰之(zhi)甚也，有所袒(tan)，有所袭，哀之节也(ye)。弁靖鸲葬，与神交之道(dao) 也，有(you)敬心焉。周人弁而(er)葬(zang)，殷(yin)人炊(chui)葬。ヱ主(zhu)人(ren)主(zhu)妇室(shi)老(lao)，为其病(bing)也(ye)，君命(ming) 食之也，反哭升(sheng)堂，反诸其(qi)所(suo)作也；主妇入于室，反诸其(qi)所养也。反哭之吊也， 哀之(zhi)至(zhi)也(ye)反(fan)而亡焉，失之矣(yi)，于是为甚(shen)，殷既封(feng)而吊，周反哭而吊(diao)。孔子曰：" 殷已悫，吾从周。"葬于北方北(bei)首，三代之达礼也，之(zhi)幽之故也。既封(feng)，主人赠， 而祝(zhu)宿虞尸。既反哭，主(zhu)人(ren)与(yu)有(you)司视虞牲，有司(si)以几(ji)筵舍奠于墓(mu)左，反，日中(zhong)而(er) 虞，葬日虞，弗忍一日离也。是(shi)日(ri)也，以虞易奠(dian)。卒哭(ku)曰成事(shi)。是日(ri)也，以吉祭 易(yi)丧(sang)祭，明日，谟谧娓浮Ｆ浔(xun)涠之吉祭(ji)也(ye)，比至于冢必于是日也接不忍一日 末(mo)有所归也。殷练而(er)冢(zhong)周卒哭而凇？鬃由(you)埔蟆＞临臣丧，以(yi)巫祝(zhu)桃戈-- 恶之也，所以(yi)异于生也。丧(sang)有(you)死之道焉(yan)，先(xian)王之所(suo)难言也(ye)。丧之朝也，顺死(si)者之 孝心也，其哀(ai)离(li)其室(shi)也，故至于祖(zu)考之庙而(er)后行。殷(yin)朝(chao)而殡于(yu)祖(zu)，周朝而遂葬。 孔(kong)子谓：为(wei)明(ming)器(qi)者(zhe)，知丧道矣，备物(wu)而(er)不可用也(ye)。哀(ai)哉！死者而(er)用生者之器(qi)也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神(shen)明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔 子谓"为(wei)刍灵(ling)者(zhe)善"，谓"为(wei)俑者不仁"，殆(dai)于用人乎哉？