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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋(cuo)"者，道(dao)学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不可召"者(zhe)，道盛德至善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐(le)其(qi)乐而利(li)其利，此以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不(bu)用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为(wei)人(ren)君(jun1)，止于仁；为人臣，止于(yu)敬；为(wei)人(ren)子，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人(ren)交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必(bi)也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者不得(de)尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知本。