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其次，是关于袭击团受(shou)白军(jun1)――日(ri)本军(jun1)及科尔却克(ke)军(jun1)――的迫(po)压，攻击，渐濒危(wei)境时候(hou)的描写。这时候，队员对于队长，显些反(fan)抗(kang)，或冷(leng)淡(dan)模(mo)样(yang)了(le)，这是解体(ti)的(de)前(qian)征(zheng)。但当革(ge)命进行时(shi)，这种情(qing)形(xing)是要(yao)有的，因为倘(tang)若一切都(dou)四平(ping)八稳，势如(ru)破(po)竹，便无所谓革命，无所谓战斗。大(da)众先都(dou)成了革命人(ren)，于(yu)是振臂一呼，万(wan)众响应，不(bu)折一兵，不费(fei)一矢，而(er)成革命天下(xia)，那是和(he)古人的宣(xuan)扬礼教，使兆民全化(hua)为(wei)正人君子，于(yu)是自然(ran)而然(ran)地变了中华(hua)文(wen)物之(zhi)邦的一样是乌托(tuo)邦思想。革命有血，有污秽(hui)，但(dan)有婴孩。这溃灭正是(shi)新生之前的一滴血，是实(shi)际战斗(dou)者献给现代人们的大教训。虽然有冷淡，有动(dong)摇(yao)，甚至(zhi)于因为依赖，因为本能，而大家还是向(xiang)目的前(qian)进，即使前途终于是(shi)死亡，但这死究竟已(yi)经(jing)失了个人底(di)的意义，和(he)大众(zhong)相融(rong)合了。所以只要有新(xin)生的(de)婴孩，溃灭(mie)便是(shi)新生的一部分(fen)。中国的革(ge)命文学家和批评家常(chang)在要(yao)求描写美满(man)的革命(ming)，完全的革命(ming)人，意(yi)见(jian)固(gu)然是高超(chao)完(wan)善之(zhi)极了，但他(ta)们(men)也因此终于是乌托邦(bang)主义者。