《俺综合精品天天精品高清》

【俺综合精品天天精品高清】

仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。