"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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