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君(jun1)子(zi)曰(yue)：礼乐不(bu)可(ke)斯须去身。致乐以治心，则易直子(zi)谅之心油然(ran)生矣。易(yi)直 子谅(liang)之(zhi)心生则(ze)乐，乐则安(an)，安则(ze)久，久则天，天(tian)则神。天(tian)则不言而(er)信，神则不怒 而威，致乐以(yi)治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬(jing)则严威。心(xin)中斯须不和(he)不乐， 而(er)鄙(bi)诈(zha)之心入之(zhi)矣，外(wai)貌(mao)斯须不(bu)庄(zhuang)不(bu)敬，而(er)易慢之心入之矣。故乐(le)也者，动于内 者(zhe)也；礼(li)也(ye)者，动于外者也(ye)。乐极和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民瞻其颜(yan)色而(er)弗 与争也(ye)，望其容貌而民(min)不生易(yi)慢焉。故德(de)付(fu)于内，而民莫(mo)不(bu)承听，理发(fa) 诸外，而民莫不承(cheng)顺。故曰：致礼乐之(zhi)道，举而错(cuo)之，天下无难矣。乐也者，动 于内者(zhe)也；礼也者，动(dong)于外者(zhe)也(ye)。故礼(li)主(zhu)其减，乐主其(qi)盈。礼(li)减而进，以进为文(wen)； 乐盈而反(fan)，以反为文。礼减而(er)不进(jin)则(ze)销(xiao)，乐盈(ying)而不反则放。故(gu)礼有报而(er)乐有反。 礼得(de)其报则(ze)乐，乐得其反则安；礼之报(bao)，乐之反，其义一也。