古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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