《伊人91》

【伊人91】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。