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古(gu)之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。