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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。