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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。