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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。