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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。