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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。