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孔子认(ren)为《诗经(jing)》可(ke)以(yi)陶冶情操。《论(lun)语(yu)》中说：《诗三百》，一言以(yi)蔽之(zhi)，曰：思无邪(xie)。思无邪(xie)本为《鲁(lu)颂・o》中(zhong)的现(xian)成诗句，孔子借引(yin)之作为对《诗(shi)三百》的一(yi)个总评(ping)。贾谊曾说(shuo)：方(fang)直不曲谓之(zhi)正，反正为邪(xie)。言(yan)下(xia)之意，学(xue)习《诗经(jing)》可以让人方正不阿，得到身性的(de)涵养。后世(shi)儒(ru)家在延承孔子这点时，过度拔高(gao)提升(sheng)，让《诗经》俨(yan)然(ran)成(cheng)为一部伦理教科书，读之索然(ran)寡(gua)味。朱(zhu)熹《四(si)书(shu)章句集(ji)注》便说：凡诗之言，善者可(ke)以感发人(ren)之善心，恶者(zhe)可以惩创人(ren)之逸志，其用归于使人得其情性(xing)之正而已(yi)。我们不排除《诗经》中(zhong)隐藏(cang)的(de)对是非善恶的评判与(yu)引导，但那(na)并(bing)不是(shi)《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋(lian)爱中的男女，热情如火如(ru)荼(tu)，也可(ke)不用(yong)顾(gu)及温柔敦厚(hou)，发出谷则(ze)异室，死则同穴。谓予不信，有如皎(jiao)日的(de)誓言；漂泊的游子，登高思(si)乡(xiang)，不妨借(jie)昔(xi)我(wo)往(wang)矣，杨(yang)柳(liu)依依。今(jin)我(wo)来(lai)思，雨雪霏霏(fei)来倾(qing)泻自己(ji)满腔的惆怅(chang)伤惋。《诗(shi)经》中的许(xu)多诗篇本就(jiu)如此，无(wu)关(guan)儒(ru)教宏旨(zhi)。