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所谓平天下(xia)在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得(de)众则得国(guo)，失众则失国。