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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。