《992人人草》

【992人人草】

所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。