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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。