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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。