《人人干夜夜》

【人人干夜夜】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。