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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大(da)也。