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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上(shang)长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国，失(shi)众则(ze)失国。