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在昔人智未(wei)辟，天然擅(shan)权(quan)，积山长(zhang)波，皆(jie)足为阻(zu)。递有刳木剡(yan)木之智，乃胎(tai)交通；而(er)桨而帆，日益衍进(jin)。惟遥望(wang)重洋(yang)，水(shui)天相接(jie)，则犹魄(po)悸体(ti)栗，谢不敏也。既(ji)而(er)驱(qu)铁使汽，车舰风驰，人(ren)治日张，天行(hang)自(zi)逊，五州同室，交贻文明，以成今(jin)日之世界(jie)。然(ran)造(zao)化不仁，限制是乐，山水之险，虽(sui)失其力(li)，复有吸力空气，束缚群生，使难越雷(lei)池一(yi)步，以与诸(zhu)星(xing)球人类(lei)相(xiang)交际。沉沦(lun)黑(hei)狱(yu)，耳窒目朦，夔以相(xiang)欺(qi)，日颂至(zhi)德，斯固造物所乐，而人(ren)类(lei)所羞(xiu)者矣。然(ran)人类者，有希望进步之生物(wu)也，故其一(yi)部分，略(lue)得光明，犹(you)不知餍，发大(da)希(xi)望，思斥吸力，胜空气，泠然神行，无(wu)有(you)障(zhang)碍(ai)。若培伦氏(shi)，实(shi)以(yi)其尚武之精神(shen)，写此希望之进(jin)化者也(ye)。凡事以理想为因(yin)，实行(hang)为果(guo)，既莳厥种(zhong)，乃(nai)亦有秋(qiu)。尔后殖民(min)星球，旅行月(yue)界(jie)，虽贩夫稚(zhi)子，必然夷然视之，习不(bu)为(wei)诧。据(ju)理以推(tui)，有固然(ran)也。如是(shi)，则(ze)虽地球之大同可期，而星(xing)球之战祸又起(qi)。呜呼！琼孙之福地，弥尔(er)之乐园，遍(bian)觅尘球(qiu)，竟成幻想(xiang)；冥(ming)冥黄(huang)族(zu)，可以兴(xing)矣(yi)。