古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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