古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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