《日日操人人操操操》

【日日操人人操操操】

所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。