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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。