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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。