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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。