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君子曰："礼乐(le)不可斯(si)须去(qu)身。致乐(le)以(yi)治心(xin)，则易直子谅之心油然生矣。易 直子谅之心(xin)生则乐(le)，乐则安，安(an)则(ze)久，久则天，天(tian)则神。天则不言(yan)而信(xin)，神(shen)则不 怒而威。致(zhi)乐以治心者也。致礼以治(zhi)躬则(ze)庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威(wei)。心(xin)中斯(si)须(xu)不和(he)不(bu)乐， 而鄙(bi)诈之心入之矣。外貌(mao)斯须不庄不敬，而慢(man)易之心(xin)入之矣(yi)。故(gu)乐也(ye)者(zhe)，动(dong)于(yu)内 者也(ye)，礼也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和(he)，礼极顺(shun)。内和(he)而(er)外顺，则民瞻其颜色(se)而不 与争也(ye)，望(wang)其容貌(mao)，而众不生慢易焉。故德付乎(hu)内(nei)，而民莫不承(cheng)听；理 发乎外，而众(zhong)莫不承顺。故曰：'礼乐之道(dao)，而天下塞(sai)焉，举而错(cuo)之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者(zhe)，动于内者也(ye)；礼也(ye)者(zhe)，动于外(wai)者也。故礼主其减，乐主(zhu)其盈，礼减(jian)而进， 以(yi)进为文，乐盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减(jian)而不进则销(xiao)，乐(le)盈而不反则放。故礼有服(fu) 而乐有反(fan)。礼得其报则乐，乐(le)得其反则安(an)。礼之(zhi)报(bao)，乐之反，其义一也。"