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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。