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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。