《天天综合人人精品不卡》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。