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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。