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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。