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其次是才(cai)能(neng)。如(ru)切如磋，如琢如(ru)磨(mo)，文章学问很(hen)好(hao)。古(gu)代讲(jiang)究文章经(jing)世治(zhi)国，人(ren)随以满(man)腹经(jing)纶(lun)为傲为美。《红楼梦》中一首《西(xi)江(jiang)月》便(bian)是如此批责贾(jia)宝玉：纵然(ran)生得好皮囊，腹内(nei)原来草莽(mang)。潦(liao)倒(dao)不通世(shi)务，愚顽(wan)怕读文章。现代(dai)人描写一个(ge)人粗俗无知仍喜欢(huan)用(yong)一(yi)肚草包去(qu)形容。文章学问的好坏在古代代(dai)表了一(yi)个人才(cai)能(neng)的大小。孔(kong)子便(bian)认为学习《诗经》的(de)一个重要作用是可以迩(er)之事父，远之事(shi)君(jun1)，可以帮忙(mang)照料家事，可(ke)以帮君王(wang)处(chu)理(li)国(guo)事。 授之以政，不达；使於四方，不能专对(dui)；虽多(duo)，亦(yi)奚以为？如果学习(xi)了《诗(shi)经》却不能处理政事(shi)，不(bu)能娴(xian)熟(shu)应对外交事务，学习《诗(shi)经》也没用。古代才能一(yi)词具(ju)体(ti)到职业(ye)上过于受到思(si)想传统的影响，不免有些歧视，如韩非子从法家(jia)学派角度认为五类人为(wei)社(she)会的(de)蛀虫(chong)，分(fen)别是学者(指(zhi)战(zhan)国末(mo)期(qi)的儒家)、言(yan)谈者(指纵横家)、带剑者(zhe)(指(zhi)游侠)、患御(yu)者(指依附(fu)贵族私门的人)、工商之民。这些职业(ye)即使(shi)做的再(zai)好也(ye)不能(neng)算作才能(neng)的行列。当让也就(jiu)不算作才(cai)能的行列。对于现代人来(lai)说(shuo)，才能的(de)大小高低早(zao)就不(bu)能单单(dan)以(yi)学问(wen)为标准。三百六十行，只要做得(de)好，有才华，照样是(shi)种(zhong)美。